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东周的“大国”与“大家”

发布时间:2019-09-14 07:13:05
公元前771年,西北犬戎破镐京,废太子宜臼为平王,迁都洛邑,史称“东周”。东周分封了很多诸侯国,也产生了百家学术派别。诸侯列国中称王称霸问鼎者为“大国”,诸子百家中成学成派入流者为“大家”。为此浅谈三点。
一、成大家者必论大国军政。
东周时期王权衰落,出现了“处士横议”的独特景象。“士”竞相著述立作、争芳斗艳,形成诸子百家争鸣局面。部分“士”及其弟子门徒游说王臣,希望自己的主张和谋略被王者所用,以期修得本门正统,并为个人立名扬威。
诸子百家无论是法家的以法治国,儒家的礼义治国,还是道家的无为而治,墨家的非攻兼爱,或是名家的去尊偃兵,农家的君民并耕,又或是纵横家的纵横捭阖,阴阳家的阴阳五行等等,从辩证唯物的角度看都是利弊并存的,从历史唯物的角度看都是应运而生的,然,后世的发展不尽相同。九流十家中,墨家和名家成为亡佚绝学,农家演变成一门纯技术性学科,纵横家走入了投机取巧的偏道,阴阳家演化为神秘莫测的方术,小说家始终是道听途说的旁门,皆无缘大家,渐成小道之流。其他不入流的百家不为世人所重,终致弗灭。只儒、道、法延绵于世,对后来大一统王朝政治产生深刻的影响。
为何如此?学术用与不用不仅仅在诸子主张和谋略的科学性、合理性上,更在王者的心,一句话就是要投王所好。在农耕经济为本的春秋战国,掠夺土地、抢夺人口是诸侯国君上所好,所以诸子成大家者必论大国军政,即必须有政治主张和军事谋略,力争被上位者支持采纳。其中最有名的就是商鞅投秦三说的故事。商鞅听闻孝公求贤,携李悝《法经》投于秦,孝公宠臣景监引荐。商鞅一说帝道之术,孝公不用;商鞅二说王道之术,孝公不用;商鞅三说霸道之术,孝公入迷。商鞅知孝公意在天下,无意于帝道、王道学说,因此与孝公畅谈争霸天下之策数日。经商鞅变法,西秦先强于东六国,商鞅为秦相,而法家也成为秦国正统。后世汉儒董仲舒效仿商鞅,顺应汉武帝建立大一统帝国的需要,提出“罢黜百家、独尊儒术”,确立此后两千年儒学在中国文化中的正统地位。
历史证明,论军政为王所用则成大家,避军政为王所弃则多亡佚。也正因为东周重谋略轻理学,在自然科学领域远远不如同期的古希腊文化。
二、成大国者必用大家思想。
成大国者需要人参与,不仅要有贤德大气雄才大略的君主,更要文韬武略的大家,所以列国君臣皆养幕僚。秦重用客卿励精图治,谋断战事国策。客卿即非秦国人而在秦国当高级官员的人,仅次于相国的职务,有政治谋划远见或军事指挥才能。司马迁祖先司马错以及范雎就是秦昭王时期的客卿。
重用大家的思想可以民富国强称雄称霸,反之民穷国弱左欺右凌。春秋时期,齐桓公任用管仲为相,成“春秋五霸”之首;齐威王用邹忌为相、以孙膑为军师胜魏;晋文公任用狐偃等人作三军六卿,开创了晋国长达百年的霸业;秦穆公得百里奚称霸西戎;楚庄王用伍举、苏从等人励志图新,一鸣惊人,用孙叔敖饮马黄河,问鼎中原;吴王阖闾以伍子胥为相,以孙武为将,宾服荆楚。战国时期,魏文侯重用李悝实行变法,楚悼王重用吴起实行变法,秦孝公重用商鞅实行变法,成就战国七雄之泱泱大国;秦惠王任用张仪“连横”外交策略,分化六国合纵等等。
特别是孝公重用商鞅变法先强于东六国,更是极大的触动列国君臣,各国君臣为了对付秦国的入侵和挽救本国的灭亡,皆不论国界招贤纳士,养“士”之风盛行。其中,以养“士”著称的战国四公子——齐孟尝君田文、魏信陵君魏无忌、赵平原君赵胜、楚春申君黄歇,个个门下食客数千。
历史证明,大家的思想左右了大国历史发展的方向。这不违背唯物史观。唯物史观认为人民是历史的创造者,强调历史发展的主体是人民,反对个人英雄主义。历史发展的主体是人民,但后人不得不承认,关键性的人物绝对起着改写历史的作用,正是众多的个体英雄的偶然促成了历史发展的必然。
三、成大家者十分厚颜薄情。
成大家者最渴望伯乐和知音,若被知遇,必衔环以报,所以成大家者无国无家,只要君上重用他,他就为君上效犬马之劳。他们朝秦暮楚,事无定主,反复无常,对家国厚颜对妻儿薄情。对接时下说法就是“有奶便是娘”、“此处不留爷自有留爷处、“谁用我者我为谁用”。
春秋时百里奚,楚国宛人,秦穆公所用;伍子胥,楚国旧臣、孙武,齐人,为吴王阖闾所用;商鞅,卫国国君后裔,先仕魏、后仕秦,为秦孝公所用。苏秦,东周洛阳人,学纵横之术游说各国,秦惠王不用,为六国相,被赵封为武安君,六国不合又为齐客卿。张仪,魏国贵族后裔,初为秦相,后相于楚,再相于魏,续又归秦,最后任魏相。
这里不得不提的是被誉为中国“圣人”、被列为“世界十大文化名人”之首的孔子。孔子,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人。55岁高龄持仁政主张辗转奔波,周游卫国经曹国、宋国、郑国至陈国等列国14载。周游列国图仕是对家国的厚颜,耗尽14载周游是对妻儿薄情了。直至72岁高龄,他仍想为修得本门正统、为个人立名扬威,被鲁王敬而不用仍不死心,深知仕途无望才作罢,潜心成为教育家。
被后世人评价为“战国时期著名的政治家、改革家、军事家、法家、兵家代表人物”的吴起,与孙武齐名,卫国人,初仕鲁、后仕魏、再仕楚。他早年求官就自认为有成“卿相”之才。事实证明,他确实在内政、军事上都有极高的成就,仕鲁时曾击退齐国的入侵;仕魏时屡次破秦尽得秦国河西之地,成就魏文侯的霸业;仕楚时主持改革,发动“吴起变法”。就是这位文武全才的将领,成为东周最为厚颜薄情者。他贪恋功名,为取得成功不择手段。早年,驱财求官,残害邻人;而后,弃儒学兵,为子不孝;仕鲁,杀妻求将,戮伐无度。仕楚,吴起主张变法。楚悼王逝,群起攻之,他伏王尸自救,大呼“射我必中王”,硬是拉了七十多家公族大臣垫背终结一生。
当然读者会有异议,认为从大的历史角度看,140多个诸侯国是周王室分封的,“大家”仕的“大国”始终没有脱离中华之正本,不能以厚颜薄情定论之。嗟呼!众卿何不仕国势益弱的周王室?笔者认为,若脱离中华之正本就不仅仅是厚颜薄情可形容的,而直接定义为“国贼汉奸”了。
历史从幽王烽火戏诸侯开始,以始皇兼六国平天下结束。这是一个邦国更迭的时代,这是一个人才辈出的时代,有诸侯的“乱”、诸子的“争”,在中国五千年文明中闪耀着最为瑰美的光芒。无论是成大国的五霸七雄,还是名不见经传的羸弱小国,都是中华历史车轮的毂辐。无论是成大家的儒、道、法,还是小道之流或已亡佚的其他诸子百家,都是中华传统文化的瑰宝,让我们记住这些大国和大家。同时呼吁国人继承和发扬国学精华。
(注:国学,是指以先秦经典及诸子学为根基,涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。广义上,中国古代和现代的文化和学术,包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。)
2015年 月6日

共 2769 字 1 页 转到页 【编者按】文章讲述了东周建国那一段历史,高度阐述了“大国”与“大家”执政和思想上的不同于诸侯的观点,成大家者必论大国军政,成大国者必用大家思想,辩证统一,相辅相成,历史从幽王烽火戏诸侯开始,以始皇兼六国平天下结束,文章论据充分,论点独到,论证合理,层层剖析,调理清楚,观点鲜明,值得一读。【编辑:琴声悠扬】
1 楼 文友: 2015-06-14 17: 7:54 文化离不开时代背景,璀璨的文化更离不开大变革催化 道法自然,大道纯真
2 楼 文友: 2015-06-16 14:54:52 老师您好!我是(情暖笔尖)社长峥嵘岁月,我现在已年过花甲,无意中接下了社长这一职责。最近社团投稿的人不多,我这个年已花甲的老人一生执着好胜,不愿看到社团在我手上起步不前,总想在夕阳余晖的年代做点实事,完成我的喜好,以文会友,结交天下文友,共同探讨写作经验,切磋写作知识,让社团办得更好!我诚心的邀请老师来我们社团投稿支持一下,来社团和我携手努力,帮我这个花甲老人把社团办得更好,老师精彩的文笔出现在我们社团的话,会让人赞叹不已的。希望老师理解我的苦心,拜托老师了!
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 楼 文友: 2015-12-10 09:52:50 有感于作者对先秦史的涉猎广泛。
在那个群雄纷争的时代,春秋无义战,大家与大国是相互需要相辅相成的。对文中的观点颇有同感。
时光荏苒,换了人间。尽管我们不能以现代人的观点去苛求古人,但仍可以用现代的眼光重新审视历史。尽信书不如无书,何况我们看到的历史不过是不同作者对历史的解读。
历史有太多的话题,原谅我班门弄斧,只是喜欢与爱好历史的文友讨论。 雨棠莺啼无非常景,见得懂得便是值得。
回复  楼 文友: 2015-12-10 11:00:05 谢谢指导!我喜欢读历史,据说唐朝以前的史学家是思想独立的,编撰史书不受帝王掌权者影响,唐玄武门之变后唐太宗是第一任干涉史书编撰的帝王,所以民间又说:唐后无真史。
4 楼 文友: 2015-12-11 12:48:11 要说能够有更多独立思想的史家,还应该前推到先秦。那是一个思想活跃,率性任侠的年代,即便如此,当时的孔子依然首创 春秋笔法 对于后世的治史乃至儒学影响颇深 。到了西汉,司马迁表面上看不是因为作史获罪,但在落笔时还是能够看到诸多顾忌、隐晦和故作破绽。
孔子作春秋,乱臣贼子惧 ,言过其实。 雨棠莺啼无非常景,见得懂得便是值得。儿童流鼻血的原因及治疗
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